-
于腾冲长洞山，阐 瑜伽教，演秘密法，祈祷必应。至今云南土僧名阿叱 力者，皆服其教。” 曹学佺《大明一统名胜志·云南名胜志·永昌府志胜》也说： “摩伽佗，天竺人，蒙诏时卓锡于长洞山，阐瑜伽 教...婆罗门教的旧习俗，如杨应所说的密僧的第二义，‘与贵族联姻’，充分表现了一个古代的婆罗门的社会。” “密教大师当然都是僧人，然而与佛教中的非密教僧徒不同的，就是可以结婚生子，他的宗教职务是世袭的，要传给他...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535366992.html
-
占有很重的分量。他对当时一些不注重禅修的义学论师，提出了强烈的批判，如在《诸法无诤三昧法门》卷上说：“普告后世求道人，不修戒定莫能强。无戒定智皆不应，匆匆乱心讲文字。死入地狱吞铁丸，出为畜生弥劫矣。如是...是一切事物发展的规律。一般人认为佛教是唯心论者，因为《华严经》中说“应观法界性，一切唯心造”，所以导致了世人的上述看法。然而，佛经里还说：“心本无生因境有”，这难道就又成为唯物论者了吗？其实，在《心经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572167186.html
-
众生之作用，实即众生真如起现之自救渡之用，众生心真如乃法体恒存即一大如来藏义故谓之为佛，佛以众生心真如自体相用作用义而谓救渡众生。佛之救渡即众生真如之用［[43]］。 以下说佛渡众时之“应身、报身”义...说明，然而现象世界中的其他生命主体及成佛者的生命主体及大家共在的“世间”问题却尚未追究，以及生命主体自己本身之如何而有的问题亦未说明，就此而言，我们或可试作推想如下。 首先，整体存在界应设定有一共同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html
-
泛漾在隐隐约约的光气中（“身金色相”）。由上述几项速写，我们应可得到一个认识，佛是世间第一美人。如果你一眼看到，不被迷住才怪。释迦佛在菩萨位时，有一世为樵夫，遇弗沙佛而以单脚站立经劫赞佛的故事，就是...成碍、理理不通，身如此，心如此，遗憾委曲掺著怨恨，病痛烦恼汇集，鸟烟瘴气笼罩一身，还会可爱吗?设若遇到这种人，你会有兴趣与他相处吗? 所以佛又名“应供”——一、佛应该给你请。二、你应该请他。何以?很...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591067305.html
-
应缘立号。”而此目标，就在《宗镜录》巨著中，宏观地具现出来。 《宗镜录》撰成后，据宋元佑年问杨杰的序文：“吴越忠懿王宝之，秘于教藏。”宋·昙秀《人天宝鉴》也说：“禅师既寂，丛林多不知名，熙宁中，圆照...珍宝，卷仍有百，问答仍有三百四十余段，一一标其起尽，庶几后贤览者，不致望洋之叹，泣歧之苦矣。一今天有善本可以诵读，应向漓益大师顶礼感谢。 到了清朝初年，雍正帝又为之重刊，并推崇永明寿禅师为“震旦第一...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000167358.html
-
其能从苦难的梦魇中解脱出来。而转女为男变性成佛正是应其所需的权宜方式。毕竟，“完美的理想境界的平等”只能作为一种思想引导指向所要达到的最终目的地，却不是也无法立刻就把它的完美展示出来，使那些没做好准备...对应于特定时空环境下的“应病与药”，不大可能都认识到释迦牟尼最终揭示开演的“一切生命都平等，都有如来智慧”的理想境界。况且平等并不意味着平均，而应在承认事相差别的前提下根据不同情况采取合情合理又有效的...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011167429.html
-
的中观学派当中，被称为“应成法”，这是龙树菩萨所最常用的方法。 对缘破：利用一个主张来批判另外一个不同的主张。例如“借无破有，借邪破邪”，用错误的“无”，来破斥错误的“有”。“申正破邪”，用正确的“...谛教说，是应病与药，非可执为实境、实理。 吉藏大师在《大乘玄论》卷一中提出“二谛是教”的五点理由： 二谛是依不二中道施设的差别名相，为破众生的执病而说有说无，所以是方便言教。 诸佛如来观照缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267617.html
-
，毕竟清净”之意。 惠能所宗的《金刚经》则属于般若系统，阐释发大菩提心的修行者，应以“无所住”、“无相”而行于“布施”，乃至以“无所住”而实践六度万行，如是解答须菩提所提出的“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心”那两大基本问题，乃至解答了（如无著、世亲所分析的）《金刚经》的二十七个主题，以显般若“性空幻有”的理趣。而在表达方面，《金刚经》处处运用了正、反、合的辨证思维...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074067742.html
-
形势，发布了全民须参加兵役的训令，同时规定包含僧道尼姑在内一同参加接受战时军事训练：“僧道尼姑应按其适当年龄服国民兵役，分别加入壮丁队妇女队受训。但同一地区此类人数甚多时，亦可单独组织，实施训练。已函告...训练总监部也饬令：“查我国宪法，信教自由，然兵役义务，则全民平等。凡我僧道同胞，应秉以往庙宇自卫之精神，进为国家自卫之贡献，困难日亟，宇容自外，允宜善为宜导，以树全国佛教界之楷模。又此种壮丁训练，并非...
何子文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130367981.html
-
的奇才给曾国藩留下了深刻印象，以至后来被“曾(国藩)李(鸿章)诸公咸以国士目之”xxxiii。因此，“洪(秀全)杨(秀清，?~1856)起事，(中略)先祖应曾国藩之召协理军务，屡得奇助”xxxiv。...，做为曾国藩幕府的幕僚而活跃于安徽、江苏、湖北、湖南等省，曾国藩才会留给长子曾纪泽(1839~90，谥号惠敏)“某人(‘某人’应指杨文会)必须重用”xxxix的遗嘱。 在丙子光绪二年(1878)秋...
李贺敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133768001.html